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            宋朝時期的彩燈文化——州官放火與百姓點燈的故事

            宋朝時期的彩燈文化——州官放火與百姓點燈的故事

            宋代,由于社會經濟的繁榮,特別是手工業和商業的發達,促使了上元放燈節日的“鬧花燈”的紅火。

            《宋史•禮志》記載宋沿襲唐代“上元前后各一日,城中張燈!逼涫r與唐代相比更為興旺。在燈節期間,“大內正門結彩為山樓,影燈起露臺,教坊陳百戲!被实鄄粌H“與民同樂”觀彩燈,還形成了一定禮俗;实墼谠澣,先到寺觀行香,再登御樓或東華門的東西角樓,與近臣宴飲。這時四夷藩客各按本國歌舞隊形列于樓下。東華門的左右掖門和東西角樓城門,大道、大宮觀寺院,“悉起山棚,張樂陳燈,皇城雉堞,亦遍設之。其夕,開舊城門達旦,縱士民觀!彼蚊羟蟆洞好魍顺洝肥觯骸氨境跁r,三元不禁夜,上元御乾元門,中元、下元御東華門。后罷中元、下元兩節,而初元游觀之盛,冠于前代”。不久,花燈節即由三日改為五日。王標《燕翼詒謀錄》述:“宋太祖乾德五年(967)正月甲辰詔曰;上元張燈舊只三夜,今朝廷無事,區宇又安,方當年谷之豐登,宜縱土民之行樂。其令開封府更放十七、十八兩夜燈。后遂為例”。

            自從元宵節興起,燃放燈火就是節俗最重要的組成部分。經過歷朝歷代的傳承,經過無數藝術家的精心設計和眾多能工巧匠的精心制作,節日的花燈品種越來越多,制作工藝也越來越講究,花燈的名目、內容也越來越豐富。這是手工藝的發展,是智慧的結晶,是節日文化水準的具體體現。關于花燈的類別,從宋朝晏殊(991~1055)的《十八夜收燈》文中可以窺見一斑:“有燈球、燈槊、絹燈、籠日月燈、詩牌絹燈、鏡燈、字燈、馬騎燈、鳳燈、水燈、琉璃燈、影燈,諸燈之最繁者,棘盆燈為上。是燈于山前為大樂坊,以棘為垣,所以節觀者謂之棘盆”。

            花燈節的紅火,與宮廷的重視是分不開的。據《東齋錄》記述,宋仁宗(1010~1063)正月十四日觀燈也宣稱“朕非游觀,與民同樂耳!”所以對元宵節觀燈者加以賞賜!陡啐S漫錄》記載:宋神宗熙寧年間(1068~1077)上元夜,宣仁太后在御樓張燈,給張燈者多者賞絹一匹,少者也賞賜乳糖獅子兩個。

            在宋神宗年間,元宵張燈,觀燈者人山人海。禮部侍郎王韶的幼子王宋剛會說話,頭戴珠帽,身穿錦衣,讓家人扛在肩上觀燈時,被奸人搶走了。王寀馬上把頭上戴的珠帽揣進懷里,到了東華門附近剛好遇上皇宮內的車馬,王寀大呼,奸人駭懼扔下孩子逃走,王寀隨車隊進入皇宮,宋神宗一問,方知是王韶之子,感其聰明可愛,賜給壓驚錢,送回家,并下令開封府捕賊。從中可以看出宋代元宵觀燈時人山人海和燈吸引人的盛況。

            我們從宋代畫家創作的《觀燈圖》上,還可以看到當時的婦女和兒童賞燈的情景。畫的上方是一座架上纏滿花飾的燈棚,架上有三盞彩燈并排懸掛,兩頭是上下兩層燈,中間一盞是一勾連著三盞不同式樣快挨到地的串燈。燈棚中央掛大而精美的主燈,幾盞燈的燈屏上繪有各種山水、人物,畫中有兩個打著燈籠玩的孩子,其中一盞是兔子燈,仔細看還有走馬燈,一女孩拉著一輛車燈或稱白象燈。

            北宋皇帝愛觀燈,以大張燈火來粉飾太平,上行下效,各地奢靡之風十分熾盛!秴s掃編》記述:宋哲宗趙煦元祐年間(1086-1094),蔡京以待制知水興軍,恰值元宵節一連三日陰雨淋漓,無法出游觀燈。十七日雨止,蔡京就令再張燈兩夜。當時府吏稟告說長安大府平常張燈用油都是預先準備的,今臨時要燈油恐怕一時難以辦到。府庫里貯油雖多,但依法不得擅自挪用。蔡京聽后立即命取府庫存油放燈兩夜。蔡京違法用油被轉運使彈劾到朝廷,結果是“帥臣妄用油數千斤,何足加罪!

            了事。既然帥臣(太師蔡京)違法耗油數千斤無罪,地方官就更不在乎了。

            州官放火與百姓點燈

            《晁氏客話》里記有這樣一件趣事。蔡襄任福州知州時,在上元節令民間每家必須點彩燈七盞。好友陳烈制作一只3米多的大燈,并題了一首詩:“富家盞燈,太倉一粒粟;貧家一盞燈,父子相對哭。風流太守知不知,猶恨笙歌無妙曲!辈滔逡娏酥S刺詩,下令罷燈。

            陸游《老學庵筆記》述:“田登作郡,自諱其名。觸者必怒。吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂燈為火。上元放燈,許人入州治游觀,吏人遂書榜揭于市曰:本州依例,放火三日’”。莊綽《雞肋篇》述:“世有自諱其名者。如田登在至和年間為南宮留守。上元,有司舉故事呈稟,乃判狀云:‘依例放火三日’!

            這里說的這位叫田登的,只因為“登”與“燈”同音,不許人提他的名諱,誰說“登”、“燈”即跟誰發火,人們只好稱燈為火。元宵節放燈時,衙吏為避其名諱不敢寫放燈,于是告示寫道:“本州依例放火三日”。后來,就有了“只許州官放火,不許百姓點燈”這句成語。比喻統治者可以任意做壞事,而老百姓的正當行為卻要受限制。

            至宋徽宗時嫌五天的燈期短,又生出“預借元宵”的法子,即預賞元宵”!端螘•禮志》述:政和五年(115宋徽宗下詔,從十二月二十九日開始在景龍門“預為元夕”,大放花燈。其目的是為了“欲觀民風,察時態,粉飾太平,增光樂國!薄缎瓦z事》述宣和五年(1123)“(都城)從臘月初一日,直點燈到宣和六年正月十五夜…故謂之預賞元宵!倍杜勫柸帐琛芬灿涗浰位兆谛臀迥晗铝钤诙汲菑呐D月初一放鰲山燈,直到次年正月十五日以前,為預賞元宵。這樣,放燈時間長達四十八天。又如《揮塵后錄》記述,宋徽宗宣和七年十二月二十一日,就在睿謨殿張燈,“預賞元宵”。時人俞文豹《清夜錄》述:“宣和七年(1125),預借元宵,時云……奈吾皇不待元宵景色來到,只恐后日陰晴未!薄。

            每年元宵夜,宋徽宗親自上宣德樓觀燈并賜酒,每個在樓下仰窺“圣顏”的仕女,都能獲得御酒一杯。南宋岳珂撰《桯史》中記有這樣一則軼聞:有一對夫妻元宵同游觀燈,在人流中走散。其妻到端門,正好碰上宋徽宗賜酒。她喝完御酒后,乘機將賜酒的金杯偷了一盞,被衛士發現了,扭送到御前盤問,這位婦女急中生智,吟誦了一首《鷓鴣天》詞:“月滿蓬壺燦爛燈,與郎攜手至端門。貪看鶴陣笙歌舞,不覺鴛鴦失卻群。天漸曉,感皇恩,傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責,竊取金杯作證明!彼位兆诋敃r正在興頭上,聽罷這首詞,不僅沒有懲辦這位婦女,反而“以金杯賜之”。

            孟元老《東京夢華錄》載:“大內前自歲前冬至后,開封府絞縛山棚,立木正對宣德樓,游人已集御街兩廊下。奇術異能,歌舞百戲,粼粼相切,樂聲嘈雜十余里!惫澣掌陂g,大街小巷,茶坊酒肆,無不燃燈點燭,加之高棚張燈結彩,謂之“燈山”。點燃之后,萬盞明燈大放光華,“金碧相射,錦繡交輝”。

            燈山上還有彩畫神仙故事!盁羯阶笥,以彩結文殊、普賢,跨獅子、騎白象,各于手指出水五道,其手搖動。用轆轤絞水上燈山尖高處,用木柜貯之,逐時放下,如瀑布狀。又于左右門上。各以草把縛成雙龍之狀,用青幕遮籠,草上密置燈燭數萬盞,望之蜿蜒如雙龍飛走。自燈山至宣德門樓橫大街,百余丈,用棘刺圍繞,謂之‘棘盆’,內設兩長竿,高數十丈,以結彩束、紙糊百戲人物懸于竿上,風動宛若飛仙!

            在相國寺大殿前設有樂棚,兩廊有“詩燈牌”,上書“天碧銀河欲下來,月華如水照樓臺”,“火樹銀花合,星橋鐵鎖開”之類的詩句。其制作方法是先將木牌上鏤空成字,再用紗、絹罩貼,密燃其燈,相次排定。在宣德樓還掛有丈余的燈球,內燃粗如木椽的蠟燭。宣德樓下,又用枋木壘成一座露臺,彩結欄檻,兩旁禁衛軍排列守衛,皇帝可在此觀燈,百姓皆在臺下觀看。

            當時皇帝元宵觀燈的儀式:從正月十四日開始放燈,皇帝車駕要先到五岳觀迎祥池,宮中文武官員及侍從官員都要穿戴節日盛裝隨駕而行。到了燈山,御輦圍繞燈山轉一圈,倒行觀燈山,叫做“鵓鴿旋”,或稱“踏五花兒”!爸T坊巷、馬行,諸香藥鋪席、茶坊、酒肆燈燭各出新奇;就中蓮花王家香鋪燈火出群,又命僧道場打花鈸,弄椎鼓,游人無不駐足”。

            南宋《西湖老人繁勝錄》述:“預賞元宵,諸色舞者,多是女童。先舞于街市,中瓦南北茶坊內掛諸般瑞珊子燈、諸般巧作燈、福州燈、平江玉棚燈、珠子燈、羅帛萬眼燈”,“街市撲賣,尤多紙燈,不計數目。清河坊至眾安橋,沙戲燈、馬騎燈、火鐵燈、進儺架兒燈、像生魚燈、一把蓮燈、海鮮燈、人物滿堂紅燈。燈火盈市,撲賣到元宵”!蹲砦陶勪洝酚至谐鲎嚐、袞球燈、球燈、槊絹燈、日月燈、詩牌絹燈、鏡燈、字燈、風燈、水燈等,種類既繁,制作亦巧。

            南宋吳自牧撰《夢粱錄》述:元宵“正月十五日元夕節,乃上元天官賜福之辰。昨汴京大內前縛山棚,對宣德樓……上御宣德樓觀燈,有牌曰‘宣和與民同樂!婕壹覠艋,處處管弦……點月色大泡燈,光輝滿屋”,“懸掛玉棚,異巧華燈”,“諸酒庫亦點燈球”,“各以竹竿出燈球于半空,遠睹若飛星!币故小昂汲谴蠼,買賣晝夜不絕…春冬撲賣玉棚小球燈”、“走馬等等。


            民間鬧花燈早已逐漸褪了宗教色彩,燈品彩扎之精燭月交輝之麗,人馬喧鬧之盛、百戲雜陳之樂,完全成為世俗性的公眾娛樂。中元節放河燈,佛、道并舉法事,佛謂“慈航普度”,道謂“照冥引路”,百姓只當娛樂。
            后來金兵南侵,開封陷落。宋都南遷,那時統治階級為點綴“升平景象”,又在杭州大玩起花燈來。南宋時元宵盛況,辛棄疾在《青玉案》詞中寫道:“東風夜放花千樹,更吹落,星如雨。寶馬雕車香滿路。風簫聲動玉壺光轉,一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去,眾里尋他千百度。驀然回首,那人卻在燈火闌珊處!边@首詞生動地描繪了上元期間火樹銀花、燈月交輝、管弦聲喧、車水馬龍、游人如云、笑語不絕、五光十色、絢麗多彩的節日盛景,如仙境般的環境,令人向往。從中可以看出南宋時燈節的情況。
            南宋預賞元宵的時間比徽、欽二帝時還長。據南宋周密《武林舊事》載從九月賞菊燈之后,就開始試燈,稱作“預賞元宵”。一入新年正月,“燈火日盛”。宮廷諸司官吏不理政務,對元宵燈火卻是“競出新意,年異而歲不同”。

            正因為如此,南宋花燈式樣翻新,品種極多。在皇城的宣德門,梅堂,三閑臺等處,修起“鰲山燈”,在眾多的燈式中,以蘇州進奉的最好。皆五色琉璃所成,燈圈片大者直徑1米多,上繪山水、人物、花卉、翎毛種種奇異形象。福州進奉的燈,則用純白玉制成,“晃耀奪目,如清冰玉壺,爽徹心目”。
            新安進奉的燈更奇異,巨大的燈圈骨架全用琉璃制成,內燃燈燭后,明亮無比,號稱“無骨燈”。在官廷里還有一座高五丈的琉璃燈山,燈山上的各種人物都有活動機關,可以運動自如。又有一座大彩樓,在殿堂、梁棟、窗戶間作諸色故事,“龍鳳嘿水,蜿蜒如生,遂為諸燈之冠”。在琉璃燈山與彩樓前后,還設置玉柵簾寶光花影,令人眼花繚亂。在大殿上又有五色琉璃閣,上有二龍戲珠,百花爭艷,有的垂以水晶簾、流蘇寶帶,燭光交映璀璨,真如同在廣寒宮之中,當皇帝乘坐小輦,從宣德門觀鰲山燈開始,一直倒行以便觀賞。這時金爐中瑞腦香煙,如五色祥云,燈火煌煌,照耀天地!靶舴矓蛋偾ХN,極其新巧,怪怪奇奇,無所不有!
            周密在《武林舊事》的《燈品》中,介紹了制作精巧的形形色色的燈彩燈品至多,蘇、福為冠,新安晚出,精妙絕倫。所謂‘無骨燈’者,其法用絹囊貯粟為胎,因之燒綴,及成去粟,則混然玻璃球也。景物奇巧,前無其比,又為大屏,灌水轉機,百物活動!贝送庥小磅,則刻鏤金珀玳瑁以飾之。
            珠子燈則以五色珠為網,下垂流蘇,或為龍船、鳳輦、樓臺故事。羊皮燈則鏃鏤精巧,五色妝染,如影戲之法。羅帛燈之類尤多,或為百花,或細眼,間以紅白,號‘萬眼羅’者,此種最奇。此外有五色蠟紙,菩提葉,若沙戲影燈馬騎人物,旋轉如飛。又有深閨巧娃,剪紙而成,尤為精妙。又有以絹燈剪紙詩詞,時寓譏笑,及畫人物,藏頭隱語,及舊京語,戲弄行人”,“有貴邸嘗出新意,以細竹絲為之,加以彩飾,疏明可愛。穆陵喜之,令制百盞,期限既迫,勢難卒成,而內苑諸鐺,恥于不自己出,思所以勝之,遂以黃草布剪鏤,加之點染,與竹無異,凡兩日,百盞已進御矣。
            此外還有料絲燈、羊角燈、夾紗燈、絲燈、麥秸燈,等等。



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